周末，瑞安徒协的77人大队伍走进泰顺泗溪，泗溪因有东、西、南、北四溪汇聚而得名。此次重访泰顺廊桥，更多的是在细节上去触摸与琢磨，前两次还未曾看明白想仔细的地方再探究了一番，受益匪浅。在此，且不谈廊桥在中国桥梁发展史上的极为重要的历史文物价值，只想谈谈廊桥所传递给我们的一种文化精神。

      泗溪的两座廊桥（北涧、溪东）均为叠梁式木拱廊桥，北涧桥始建于清康熙十三年（1674），道光二十九年（1849）重修。桥长51.7米，宽5.37米，净跨29米。廊桥的修建，起先是为了便于挑夫走贩、访亲探友时休憩之用，体现在实用价值之上。当山区修通了宽敞平稳的马路，汽车代替步行之后，出门办事为了便捷与省时，走廊桥的人少了，其实用价值也相对变弱；当日历的纸张一天天翻去，近些年，多了一些游人，在悠闲的时间里凭栏听风，俯瞰清流，在山水之间怡情自得，至此，审美价值已经远远地大于实用价值。廊桥历经几百年的日月变迁，承受风雨的侵蚀难免会破旧或损坏，桥的两头立有不少碑石，将历代修葺廊桥功德之人铭刻于碑石之上，西首桥头有三尊石像格外最引人注目，即为重建时的首事：陈汝昌、林友卿和僧明灯三位。

      溪东桥始建于明隆庆四年(1570)，道光七年(1827)重修。桥长41.7米，宽4.86米，净跨25.7米。东溪早时以碇步渡水，雨天不便往来，林正绪倡首建造溪东桥。廊桥的屋脊两端的吞脊兽，屋脊上的图案色彩，无不透析着道教的建筑风格。再而从廊桥的正面或侧面细细把玩，屋檐翼角上翘，你会觉得这桥不论是正面还是侧面，都神似中国文字：“合”。“合”是自然的、全面的，它包括内外相合，上下相合，左右相合，前后相合等。恰巧与道教的思想相通，表达祈愿神灵保佑，渴望平安和顺。

      廊桥之内供奉的土地神、天官、娘娘等等都是道家之神，神龛上方的匾额有：“坤仪配德”、“威灵显赫”、“气洽太初”“威肃乾坤”等等。怎么理解“气洽太初”？气：为万物本源；洽：和谐、融洽之意；太初，道家哲学中代表无形无质，比混沌更原始的宇宙状态；气洽太初应该就是指廊桥与自然、廊桥与道教、道教与自然的融洽之意。“威灵显赫”下方为脚踏流云的神兽麒麟，另有双龙图、八宝图、吉祥图案等等，绘画技巧与构图风格深受道教精神影响。泰顺绝大多数廊桥上也都设有神龛，是乡民们供奉各种神灵的场所，折射出乡民们祈盼美好的心理，展现的是古朴的民风和民俗。从廊桥上静静地走过，在某个回眸里，映入视野之内的是图案或装饰，是一幅腾云驾雾的图案或是八卦、福寿双全的木构件等等，让我们在不经意之间淡淡地感触到了一丝丝的道教文化。

      说到道教文化，不得不说一下那座印象深刻的临水殿。临水殿位溪东桥西首，建于光绪廿三年丁酉八月，占地面积非常大，建筑共三进，一进为门楼，二三两进为大殿，现殿内被清空，开辟为泰顺风光展览馆。而从雕梁画栋里仍可捉摸到此处是为道教供神之所，依据之一：大殿上天花板按八卦图案镶嵌，栋梁上精雕细琢，浮雕的内容都是道教故事；依据之二：横梁上大量的文字记录也与道教祭仪有关，其中“受天百禄”之间刻着八卦图形；依据之三：整体的建筑风格与部位的构件呈现出道教文化，如屋檐飞角与殿内立柱基石的浮雕图案，还有前殿的檐角屋脊上镶有木制螭吻，它是中国道教神话传说中龙子之一，属水性，用它作镇邪之物以避火。临水殿里的这些构件充分体现出道教建筑的风格，与廊桥紧紧挨着，形成一种据水而旷，相得益彰的氛围。至此，全程所感触最深的是道教文化！

      这些廊桥连接着千年古道，以大气质朴的姿态守候在碧绿的溪涧上，廊桥如长虹般横跨于湍湍急流之上，这水的动与桥的静，相互交融，恰好衬托出一股“虹气临虚，影摇波月”的缥缈之境。溪涧，古道，廊桥，行人，形成了自然山水与建筑相融合的场景，不禁让人想起合二而一的道家哲学。由此可见，廊桥文化向我们所传递的是一种道教的文化，更说明，道教对民间民俗传统文化的影响，十分深远。走过廊桥，让人体味到了一种文化气息。从平视（实用性）过度到仰望（审美性）之后，在有意或无意之间，把道教文化点缀于建筑之上，熏染于青山绿水间，蕴含着人间和畅、悠然自得的道家之境，向我们展示了一种独特民族文化，更是一种别致的人生境界。

      廊桥是一卷画，描绘的不只是黛瓦红板；廊桥是一本书，记录的不仅是青山绿水；廊桥更是一首歌，萦绕于白云间，唱不尽，听不厌，且声名远播！